Ishmael und die Schlauheit
Ich habe mit Ishmael über die Auffassung eines interessierten Passanten gesprochen, dass er uns gleiche, aber irgendwie schlauer sei.
Ishmael kehrte den Blick nach innen und meinte nach geraumer Weile, dass dem so nicht sein könne:
“Entweder es wird mein Gemurmel verstanden. Wo ist dann die Schlauheit?
Oder es wird aus Desinteresse, momentaner Müdigkeit und anderen äußeren Hindernissen nicht verstanden. Diese, erst mal beseitigt, so wird sich abermals zeigen, dass Schlauheit eines der am besten verteilten Güter dieser Erde ist. Es sei denn...“
Und hier erbleichte Ishmael:
„Es sei denn, ich hätte mich unverständlich ausgedrückt. Falls das zu ihrer Gewohnheit wird, möge meine unzuverlässige Zunge verdorren.“

Eine große Schwierigkeit beim Versuch, mit dem bisschen allen zugänglicher Wahrheit hausieren zu gehen, ist, dass sachhaltige Urteile dem philiströsen Normalo keine Unterhaltung gewähren, sondern er, um der Langeweile zu entgehen, stets der Idealitäten bedarf.

Die Erledigung eines Gegenstands durch vorsätzliche und zielbewußte Nicht-Befassung mit ihm. Paragraph 1 bürgerlicher Wissenschaftlhuber.
Die Frage nach dem Wie möglicher Wahrheitsgewinnung ersetzt unter der Hand das doch als irgendwie existierend vorausgesetzte Thema, das jedoch aus seiner Befragenswürdigkeit mit akademischer Herablassung entlassen wird.

Vulgo: „Dem einen sin Uhl, ist dem andern sin Nachtigall. „

Wie bitte? Des einen Fahrrad ist des anderen Banane?
Der Versuch, das Fahrrad zu schälen, wird zu dem selben Kriterium der Wahrheit führen wie die versuchsweise Flucht auf einer Banane.

Könnte es sein, daß denken jeder kann, aber falsch denken erst mühsam als Lebenspraxis erlernt werden muß?

“Ist es nicht so?“ verkündete Ishmael wieder mal eine seiner schwer verdaulichen Weisheiten, „wenn der Kalif oder der Mullah einen Furz gelassen hat, sagen die in Hörweite: ´Tjunge, Junge, was riecht das hier gut, da brutzelt sich wohl einer Zwiebelleberpastete.´“